当前位置: 蝌蚪 >> 蝌蚪的习性 >> 古玉纹饰鉴定战汉古玉纹样谷纹的由来
古玉纹样谷纹,这是一种在战汉古玉纹饰中占有主流地位的代表性纹样,基本涵盖了和运在了各种玉器之上,可以这么说,战汉古玉颇有无谷不成玉之说,那么想要彻底,深入的了解古玉,我们就不得不提到龙纹。
(文化期至春秋龙纹研究资料)
我们首先要确定几件事情,第一,那就是谷纹与卧蚕纹,蝌蚪文以及乳钉纹是同一种纹饰,只是因演变年代的不同,形态表现的不同,所以称谓不同,其实这三种纹饰是一种纹饰,春秋卧蚕纹演变为更为简洁的蝌蚪文,蝌蚪纹演变成涡旋状,便变成了战汉常见的谷纹,谷纹后期与蒲纹的结合,演变出了乳钉纹,第二,谷纹,卧蚕纹,蝌蚪纹皆由春秋时期龙纹演变而来,在春秋之前是不存在谷纹卧蚕纹或蝌蚪纹,那么也就是说,春秋晚期的龙纹并没有消失,而是以更加抽象分离的形态而展现在古玉之上,完全符合了战国时期礼坏乐崩的社会形态,古人也常感叹,纵观战国百年无义战。
(上海博物馆春秋龙纹分解卧蚕纹)
春秋时期,谷纹并非称作谷纹,而是称作卧蚕纹,因龙纹分解出来的独立纹饰具有粗壮,饱满,尾部呈现头部二分之一直径,诸位这里要注意,春秋形态这是区分卧蚕纹与战汉谷纹的重要区别,对于鉴别古玉年代具有借鉴作用,与其形态与卧着的蚕蛹极其相似,故称为卧蚕蛹,蚕蛹吐成的丝称为蚕丝,丝绵在春秋战汉时期属于贵族阶级独享之物,其市价高于金银,称为卧蚕纹也有赞美之意。
(春秋晚期战国早期龙纹分解蝌蚪纹)
进入春秋晚期战国早期,龙纹的形态已经基本出现了分解离析的状态,虽然龙的大体形态还在,但是龙的眼睛已经并非如春期时期那般一眼便可识别,且这个时期的纹饰,已经呈现了独立存在的雏形状态,蝌蚪纹与卧蚕纹也出现了同时存在与演变交替的纹饰状态,蝌蚪文诸位同学以及玉友要注意看,他的形态犹如甩尾的蝌蚪,尾部只能占到头部粗度的三分之一,与卧蚕纹存在粗度以及长度上的不同,这个时期属于战国早期,蝌蚪纹的诞生与应用期,对于古玉年代的划分具有辅助作用。
(战国中期蝌蚪文)
如上图所见,战国中期蝌蚪文玉璧,卧蚕纹已经消失不见,所替代的是甩尾的蝌蚪纹与长尾的谷纹雏形(这个时期还属于蝌蚪纹系列,但已向谷纹演变),浅浮雕,浮雕单元作阴刻微鼓状态,单元存在的蝌蚪纹个体较大,尾部较长且个别蝌蚪纹存在回勾状态,从排列上来看,依稀还是可以见到龙的眼睛以及抽离状态,这是属于典型的战国中期,诸位同学鉴定古玉璧年份时可作为参考。
(战国晚期蝌蚪纹向谷纹演变)
进入战国晚期,蝌蚪纹纹尾部的长度开始缩短,更加注重漩涡状的谷纹,在战国中晚期玉器之上,零星可见蝌蚪纹形态,几乎以谷纹为主力存在,这与战国中期的主要以蝌蚪纹为主力又存在区别,诸位同学可留心观察。
(战国晚期古玉谷纹)
如上所见,战国晚期谷纹所呈现的与战国中期也是不同的有以下几点,一,战国晚期的谷纹教中期呈现更加紧密饱满的存在,第二,战国晚期蝌蚪纹与谷纹的比例数量以谷纹为主,这和战国中期以蝌蚪纹为主,其谷纹尾部较为悠长存在明显区别,诸位同学作为研究与鉴定可作参考作用。
西汉早期青玉勾连纹璧
年徐州黑头山1号墓出土
研究谷纹渐变与工艺特征的意义何在,如上图所见,博物馆因其西汉墓出土对其定义为西汉,这是典型的一刀切操作行为,但是同学们以及诸位玉友,西汉墓出土玉器并不代表其为西汉制作,只能说明他的下限年代是西汉,这一点我们要确立,他的年份是可以根据工艺,纹饰特征向上推的,这是一件非常标准的春秋晚期战国早期的集勾连纹,蝌蚪纹,卧蚕纹为主体纹饰的玉璧,工艺采用的典型的侧砣推磨,与汉代以砣为主存在明显差距,我个人认为,这是一件春秋晚期战国早期的青玉蝌蚪纹璧。
西汉早期白玉谷纹璧
年徐州狮子山楚王墓出土
进入汉代的谷纹,主要以砣为主,谷粒头部饱满但尾部短促,如上图所见,与战国存在明显差距,犹如刚刚发芽的谷种一般,他的表现力更侧重在涡旋上面,谷的涡旋上面,种子大芽儿短,这是汉代比较主流的纹饰特征,刀工上汉代以铁砣为主,这和汉代铁器的应用也有极大关系。
此件玉佩体量较小,龙体较修长
尖尾上卷,通体饰谷纹
具有明显的战国遗风。
西汉早期S形龙青玉佩
狮子山楚王墓出土
西汉早期碧玉龙纹谷纹璧
狮子山楚王墓出土
汉代因铁器盛行,汉代的谷纹更注重铁砣的运用,和西周晚期春秋晚期注重推磨存在明显的不同,从纹饰造型上以及刀工细节上极易分辨,汉代时期,如上图所见,谷纹与蒲纹的融合,开始向乳钉纹简化。
龙纹的演变,到了这里这个序列就基本结束了,这一篇文章写的有点慢,诸位久等了朋友多抱歉,只因最近一段时间一直在读一本喜欢的书有点着迷了,雨果的(悲惨世界),诺贝尔文学奖获得者确实厉害,文章中对于人物关系的刻画非常细腻,可以用细腻入微来标注,初读觉得没什么,读至一半感慨万千,人的思绪也极易被其带入悲观世界中去,文笔特别的霸道,史诗级的社会史,最近没有闲书读的朋友们可以试试,不过本身具有悲观情绪,或者近期压力比较大的人群,不建议阅读,其文寒入人心。
(骆驼祥子)
悲观世界读至一半,搁置了一旁,调整一段时间思绪再去踏足,西方的哲学文献极易撕裂人对苦难的认知底线,改读老舍,我满老舍笔下骆驼祥子刚进入京城时的样子,我觉得有一点像我们很多古玩人职业人刚进入古玉圈子一样,每天起早贪黑辛辛苦苦的去奔走,去淘自己喜欢的古董,然后再把古董易主,换取一点点银两,为后期积攒更好的藏品开古玉展览馆作基石,老舍说,骆驼祥子接过沾满各种气息的铜板放在他的手上,一枚一枚,这些都是他梦想的基石,这上面有汗水也有心酸更饱含着他对梦想的期望,同为底层,他对行业里偷奸耍滑,自甘堕落的同行不屑一顾,在他眼里,只要肯付出,就一定有收获,收获的路上必然会遇见风雨,可是,可是,少年燃烧的斗志可以为我遮风避雨,即便深陷泥泞,依旧在梦想里仰望星空,愿,诸位玉友,一直可以怀有少年骆驼祥子的梦想与美好,因为那是撕裂苦难,驱赶风雨的良药。