福建华安县奇异的摩崖古文，与《山海经》有什么关系？在福建华安县的汰溪仙字潭附近，有五处十分神秘的摩崖石刻，字大者约八寸，小者二寸，下多作“”形或“合”形。光绪时《漳州府志》记载：“深潭上石壁凿成大篆十九字，大莫能识，郡守因名其地为石铭里。”一九五七年八月福建省文物管委会前往调查，认为这显然是记载或说明某一事件的古代象形文字石刻。从字面上看，个别字体与甲骨金文有相类似之处；在象形意会这一方面，与纳西东巴象形文字有一些相似之处。那么，这些奇异的摩崖古文究竟是怎么一回事？与《山海经》又有个什么关系呢？上古时代，在东南地区有一个叫“闽人”的古老部族，后代人对他们的历史认识十分朦胧。《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种。从虫门声。”古人以蛇与虫为同类，闽人当是崇拜蛇，以蛇为图腾，后来又作为部落的名称。他们断发纹身，以像龙子或鳞虫之形，连舞蹈也模仿蛇的动作。。《汉书·严助传》载闽地“林中多蛇猛兽”,《周礼·职方为有“七闽”,说明闽人的部落众多。闽人，正是福建的土著。《山海经海内南经》:“闽在海中，其西北有山。一日闽中山在海中。”福建省之西北为武夷山脉，所以说“其西北有山”。然而说“闽中山”在海中，的确令人费解。福建沿海岛屿星罗棋布，滨海狭长的平原古时多遭海浸，所以现代的地形与上古很不一样。《龙溪县志》卷二载：“石虫毛山，在城北四十里，高入云表，顶有粘虫毛石，相传古时海水所浸。”联系到汰溪摩崖石刻，我们可以推测当时此地距海不远，因此《山海经》称此“闽中山”在海中。华安县的石刻中描述的内容由于是象形文字，所以也大致可解。有一个叫“”的部落袭击了戊(越)人，战士们押解战俘，将其削脚、断头，以箭穿头悬于旗架上，而女人则击鼓庆祝。部落象征着三个联合部族，在议事的大房子中有一条蛇。当时闽人尚处于母系氏族阶段，福建多“夫人坛”“姥山”之地名，又多“武”声的地名，盖武与母一音之转，所以女人也参与部族大事。这一点与北美易洛魁人完全一致，实行部落联盟、母系制度、战争众多、女人参与杀俘。既然确定了摩崖古文之意，那么福建其他各地的古文也可迎刃而解。仙游县东北所山巨石上有古篆字百余个，如龙蛇纠缠而难以识别。古人王寿衍有诗曰：“丹崖古篆百余字，奇奇怪怪同石鼓。”这并不值得惊奇，福建全省共有二十处这样的象形文字石刻，当都与《山海经》中的“闽中山”有深刻关联。浙江仙居县西南四十五里的韦羌山，一名天姥山，绝壁上也刻字如蝌蚪。“天姥”即“太姥”,而蝌蚪文则是传说中夏人的文字。据传，夏禹死而葬会稽，亦在东南地，且夏人崇龙蛇，实在合于闽人习俗。如若推定恰实的话，那么闽人就是夏人的亲族了。《山海经·大荒西经》记载：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开(启)。”这说明夏启与龙蛇的紧密联系。梁玉绳《史记志疑》认为“瓯、闽非勾践族种”,故非本地土著，当是黄帝族及夏人的三个分支之一。闽人更以蛇的图案纹身，而使用石锛也与“夏执玄钺”象征权威是一致的。汰溪摩崖石刻上的酋长持有大钺，与《周礼·大司马》所说的“右秉钺以先”相同。夏禹也是以蛇为图腾的虫部落首领，正和闽人的蛇图腾相一致，绝非偶然之事。

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lktp/8395.html