原文：荣庆双亲，必要子归母腹；

万民英注解：五行生我者为父母是也，我生为子孙。母腹，胎也。且如以金生水，则金为水之母，水为金之子也；木生火，则木为火之母，火为木之子孙也。所谓母腹者，胎宫、长生宫皆是。金在卯，须得己卯，己卯属土，土能生金；又如木在酉，须得乙酉，乙酉属水，水能生木；木生在亥，须得癸亥，癸亥属水，水能生木。此谓子归母腹，余皆仿此。若金生人，遇丁卯、乙巳；木生人遇癸酉、辛亥，则是胎中受克。生时是鬼也，非贫则夭之命，水火土命皆仿此。

注解者万民英前辈臆想了西窗老人的意思，洞主实在受不了！洞主一直追求看原文原著，很少看别人注解的东西，不管这个人水平多高，总赶不上原文作者的意思。如近代大师冯友兰、南怀瑾之类的著作，我一字不读，与其读他们的，我读原著更少走歪路，因为每个人的理解力，都是不一样的，你难以知道你真的比大师悟性差，或许你理解的就是对的，就像《侠客行》中的狗杂种石破天一样，不识字却练成了蝌蚪文绝世武功《太玄经》一样。

洞主解：作者原文句子前半句很清楚，双亲专指父母，荣庆双亲绝不是父母发达，西窗老人绝不是看一个八字怎么让父母荣华富贵，在古代，只有本人荣华富贵了，父母也跟着荣庆，这才是正理。要读懂作者，一定不能秉持当今社会一些扭曲的价值观去解读，洞主能领会前人精神，是因为洞主价值观和当今社会是不完全一致的，更接近圣贤书三纲五常。那么怎么自己发达让父母跟着脸上有光呢？答案就在后半句“必要子归母腹”，这其实说的是一个批断的技法，八字界日用而不知，有两种情况：

第一，正五行子归母腹。比如男命：甲辰丙寅庚子丁亥，这里以禄命法来看，子就是年干甲（子平法为庚日主）本人，甲之母为生木之五行水，归腹代指地支含本气根且为胎、养、长生等出生的地方，所以甲母腹在亥，甲辰年生人，时支为亥，就叫子归母腹。如丙、戊母腹在寅，庚母腹在巳，壬母腹在申，乙母腹可以是未，丁、己母腹可以是戌，癸母腹为辰。也就是说，本人要有出息，时支要走到长生有气之地，人到晚年还漂泊不定在古代来说就是不好的，人到晚年归乡，尤其是归到孩童时候长大的地方，谓之归乡，可以说真正的叶落归根了，古人十分重视这一点，因此回来了父母祖宗岂能不荣庆高兴。

第二，身命纳音子归母腹。依然以甲辰生人为例，甲辰纳音佛灯火，同理纳音落地的状态也很重要，如果时支为寅，就叫做火命归母腹，也是晚年有利之兆，代表晚年还有能量去做事，这是很好的，也能够晚年有成而让父母祖宗骄傲。

如梁启超：癸酉甲寅丙午癸巳

梁启超（-）广东新会人。字卓如。年随康有为发起“公交车上书＂，创办强学会，编辑《万国公报》。年协助组织保国会，参与百日维新。年组织进步党，任熊希龄内阁司法总长。年出任段其瑞内阁财政总长。年病故。

洞主认为，此造身命癸酉剑锋金，，要荣庆父母祖宗，必须要归母腹部，晚年金入巳地之长生腹地，可以说一生不平凡了，大家都知道洞主就在不多说了，不管怎么样，梁公也算为国民中华做事，格局不低。

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