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原计划道篇、德篇各发一文，现分别一拆为二，这样每篇的篇幅会更合适，方便编辑和大家阅读参考。文章题目的尾标随之改为（2/3：1-20章）（2/3：21-37章）（3/3：38-59章）（3/3：60-81章）。看本文主题内容之前，应先看过本号内的文章“如何用10晚背下《道德经》？（1/3）”，并能基本记住1-20数字编码。
本文简要说明数字桩方法背记道德经1-20章的关联记忆要点。将以《智慧的传承》一书的“吴博章旨本”为主做记忆经文对象，因其为每章解码了主旨，并做了必要的经文校订，比较有意义。同时将通行的王弼本对照放在在每章后，供大家选择背诵。章号后的1-3个星号表示两个版本的差异度为较小、较大、很大，没有星号即表示两者没有差异。
道德经的很多章是很短也很容易记住的，关联记忆只要简单处理即可。比较长的章可分2、3段来背。关联记忆要点会放在每章经文后括号内。
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
（关联记忆要点：1～蜡烛之光照亮“寻道之道”，但是“道可道，非常道……”。关联要有画面感，下同。比较简单的章不分段，只需关联章主旨和第一句经文即可，多关联几句当然也可以。下图作为本章的画面感的参考图，笔者会找几章的图加上去做些想象画面感的示范，没有的大家就自己结合数字编码和提示的记忆要点做想象即可。）
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物昔而弗始，为而弗志，成而弗居。夫唯居，是以弗去。
王弼本：（全章）
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相顷，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
（关联记忆要点：2～两只大白鹅相互对视，心里念着“相对之道”；1段～鹅很美，“天下皆知美之为美……”；2段～鹅很悠闲，学会了“处无为之事……”；3段～鹅会一直往前走，“昔而弗始/作焉而不辞……”要有画面感，数字编码图片分别关联每一段中至少一句里的意思，下同，不再赘述。下图为本章参考画面感。）
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知、无欲，使夫知不敢、弗为而已，则无不治。
王弼本：
（使夫知不敢、弗为而已）使夫智者不敢为也，为无为
（关联记忆要点：3～海马虽小，却懂“治国大道”；1段～海马不显山露水，“不尚贤……”；2段～海马也会“圣人之治……”；3段～海马安静，“常使民无知无欲……”）
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
（关联记忆要点：4～帆船白帆从上到下绣着四个大字：“四大天道”；帆船沿着大“道”，“冲”进渊潭中，但并没有使水“盈”溢出岸堤。）
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多闻数穷，不如守中。
王弼本：
（多闻数穷）多言数穷
（关联记忆要点：5～钩子想让大家“清净无为”；1段～就勾住了两只“刍狗”；2段～还勾住了“橐龠”。）
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
（关联记忆要点：6～哨子在山谷里对着“玄牝之门”吹响；怎么闹腾，“谷神（也）不死……”）
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，内其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
王弼本：
（内其身而身先）后其身而身先
（关联记忆要点：7～拐杖支撑他做到“内圣外王”“天长地久”。）
上善若水。水善，利万物而又静，居众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
王弼本：（全章）
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
（关联记忆要点：8～葫芦飘在水面，可谓“上善若水”；2段～葫芦会挑地方待，“居善地……”）
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
（关联记忆要点：9～蝌蚪懂得“功遂身退”；蝌蚪在装水过满的容器里易被晃荡出来，所以，“持而盈之，不如其已……”）
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
王弼本：
（能无智乎）能无知乎
（能无知乎）能无为乎
（关联记忆要点：10～棒球要能打好，要依照“玄德之道”；1段～棒不离球，“载营魄抱一，能无离乎？……”；2段～打棒球能生财，“生之畜之……”）
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（关联记忆要点：11～拿三十根筷子做车轮辐条，“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，“有无相成”。）
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
（关联记忆要点：12～婴儿嘛，“虚心实腹”就可以了；“五色令人（婴儿）目盲……”）
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵为身于为天下，若可托天下；爱以身为天下，若可寄天下。
王弼本：
（故贵为身于为天下）故贵以身为天下
（关联记忆要点：13～医生要有“无我之德”；1段～能治“宠辱若惊”的“大患”；2段～医生解答“何谓贵大患若身？”；3段～医生会做到一贵一爱。）
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
王弼本：
（绳绳兮不可名）绳绳不可名
（执今之道）执古之道
（以知古始）能知古始
（关联记忆要点：14～钥匙的心很微妙，“道心惟微”；本章的“钥匙”就是“风”，明白本章是“以风喻道”，理解和记忆就简单了：1段～风，“视之不见”；2段～风，不明不暗；3段～风，无头无尾。画面感见下图。）
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
孰能浊以止静之徐清，孰能安以久动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而不成。
王弼本：
（孰能浊以止静之徐清）孰能浊以静之徐清
（敝而不成）敝不新成
（关联记忆要点：15～这只鹦鹉有“领导之道”；1段，它“善为士”，“微妙玄通”；2段～鹦鹉它小心翼翼地过河；3段～这只鹦鹉与众不同，静清动生。）
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。
复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
（关联记忆要点：16～一路追寻，找到了归路，即是“知常达道”；1段～一路虚极静笃；2段～一路往复，“复命曰常……”）
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
（关联记忆要点：17～仪器不常说话，实乃“悠兮贵言”；1段～那台仪器能测出领导的四个等级，“太上，……”；2段～但这台仪器不可靠，“信不足焉……”）
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
（关联记忆要点：18～腰包有钱，人却失信，“失道寡助”；腰包鼓鼓，却“大道废……”）
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
（关联记忆要点：19～这药酒可以让人“抱朴寡欲”；1段～这药酒有三味药，一味是“绝圣弃智……”；2段～这三味药还不足够，要再加两味。）
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
王弼本：
（美之与恶）善之与恶
（关联记忆要点：20～远离香烟，“绝学无忧”；2段～众人有富余的香烟，“众人皆有余”；3段～烟雾似海，“澹兮其若海”。）
《智慧的传承》（京东网等上架）通过本文的记忆方法学习后，建议采用纸质的经文记忆，可以按自己喜欢的格式打印，没几页。我当年就是自己排版打印出来记忆的。也可以直接选用《智慧的传承》来做记忆更省事，本书已考虑背记的需要，经文句内不回行，方便配合视觉记忆。视觉助记是非常重要的，超级记忆的核心之一就是借助视觉和内视觉。不妨入手一本，助力记忆毫无疑问，同时，还有独到的解译，正确理解了经文也更容易记忆。书中附录六集中只列了全部经文及王弼本的对照，方便经文连续朗读和记忆。手机屏上经文回行太多，对绝大多数人来说，不利记忆。对比两个例子：
《智慧的传承》电子版截图大家可以对比一下本文开头第4章经文的自然排版，和上图对比，哪个更方便视觉助记，一目了然。
比较长的章，在经文前画一画，分成2-3段，方便记忆。如第15章：
《智慧的传承》电子版截图+手工分段对比前面的第15章经文自然排版，上图，也是显然方便视觉助记。所以建议采用有比较好的排版格式的文本来背记。本想以书中截图来给大家背记，试了下图片上来手机，也发现一个明显问题，就是图片字过小了，手机宽度有限，放大不了，也是不利朗读和记忆。
这个记忆方法看上去很土，但是很有效，这是国际记忆大师的最重要方法之一，所以不能小看哦！还要注意，记住数字编码，熟练关联，并形成画面感是最重要的几个技巧，需要掌握好才能发挥出此方法的优势。
按数字桩记忆法记住经文以后，很多时候可以从章号数字直接对应回忆出经文内容，就不必拘泥通过数字编码画面感来回忆了。可把数字编码当作记忆大厦的脚手架，大厦好了，脚手架就可以收藏入库了，回忆不起来时再用一下，或在其他新内容记忆需要时再使用。
本号后面还规划了3篇文，分述21-37章、38-59章、60-81章的关联记忆要点。
