相信提起莫言，大家脑海中立即闪现出《红高粱》画面，不管是电影还是电视剧，女主人公九儿勇敢抗日、英勇牺牲的故事深入人心。

本书正文穿插了四封书信，后续一部九幕话剧，创作新颖独特，使内容更具有张力，让人耳目一新。由作者蝌蚪的姑姑万心——一名普通的基层妇科医生的个人史，向读者展现了近60年来中国农村的计划生育历程。

“蛙”谐音——娃、娲、哇！“蛙”作为一种图腾，展现着原始生命的奥秘，是多子的象征；娃代表孩子；女娲造人，繁衍后代，也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神；青蛙的叫声和婴儿的哭声相似。赋予深意的书名，就很明了了，姑姑一生与生命体打交道，可以分为三个阶段：曾经接生多名婴儿，是高密东北乡家喻户晓的妇婴之友，神圣的“送子娘娘”；计划生育政策下达后，坚决执行任务，雷厉风行又六亲不认，引流了多个生灵，是大伙憎恶的“杀人狂魔”；无儿女的晚年反思，释放出压抑多年人性心底的善良与慈悲，一直生活在忏悔恐惧中。

姑姑从绝望的初恋自杀未遂中走出来，全心全意扑在工作上，被称为执拗的“红色木头”，我对她铁面无私的执行力印象最深刻的三个女人，心痛又唏嘘不已：张拳生育了三个女儿的老婆，怀五个月身孕在江中潜水与姑姑周旋，终因体力透支而一尸两命；蝌蚪的先妻王仁美，敌不过姑姑殃及无辜邻居的强硬手段，大出血死于引产床上；家中独子陈鼻的侏儒妻子王胆，和姑姑斗智斗勇，在围追堵截逃跑的河中早产小女儿陈眉而亡……

悲剧的发生让我心情沉重而复杂，姑姑是当年无数计划生育工作者的缩影，她是国家机器革命的螺丝钉，坚硬又冰冷。即使被打、被骂、被伤，也没有停止工作的脚步。她一只手托起生命，另一只手沾满了鲜血，从原则上讲，她执行国策没错吧；那么国家政策有错吗？物资匮乏、供不应求，控制过快的人口增长没错吧；百姓有错吗？他们不过是追求根本的生育权和生存权。这种矛盾是时代大环境造就的，只能说人们思想没开化，守法需要一个慢慢的接受过程，国家发展形势的需要与传统观念的较量是个艰难漫长的过程，欲速则不达。文中的“我”是贯穿全文的叙述者，也是目睹故事的亲历者，是个典型的迂腐懦弱的乡村知识分子，为了追名逐利，对姑姑言听计从，成为把先妻推上断头台的帮凶。

而命运捉弄人，娶来姑姑的爱徒小狮子续弦，却不孕不育。求子心切的小狮子听从了蝌蚪同学袁腮的怂恿，去他挂羊头卖狗肉的牛蛙基地找代孕，有幸由面貌全毁的陈眉产下男婴。此时再次暴露了“我”这个知识分子优柔寡断的劣根性，满口道德伦理，潜意识里却有着很深的重男轻女、男尊女卑的传统观念。当他的发小李手安慰鼓励他，为他打开的心牢时，他就顺水推舟释然接受老来得子的幸事。

文中有着生意头脑的混血儿陈鼻，曾经是风光无限的万元户，却违反计划生育政策，让不具备生育条件的袖珍老婆超生而命丧黄泉，从此一蹶不振而弄得家破人亡；坑蒙拐骗陈眉的袁腮，请姑姑帮忙给陈眉接生，姑姑配合上演偷梁换柱的把戏，证明婴儿为50多岁的小狮子所生；后起之秀的秦河与低调寡言的郝大手，都是泥塑艺术家，一个终身未娶追随护佑，一个为姑姑捏泥娃娃，帮她还愿赎罪不离不弃……

这些角色都围着中心人物姑姑塑造的，是莫言把现实姑姑赋予他的“骨”，加入自己文学创作的“肉”，将民间故事与历史和当代的背景相结合，通过魔幻现实主义表现出来，使人物更生动丰满。简单而质朴的文字蕴含了无穷的力量，莫老以笔为镜，揭露了充斥在人类社会方方面面的真善美和假恶丑，他敢写真写实贴近生活，是位有担当真诚的作家。

多年来我耳闻目睹了身边亲朋好友，由于根深蒂固的传统生育观念作祟，为了超生、多生、偷生，拆房揭瓦、东躲西藏，付出巨大的代价生活在水生火热中。也许现在那些生“黑孩子”的家庭以及“黑孩子”，从那个时代到这个时代，更加珍惜生命，更加努力的活着。现在国家放宽三胎政策了，很多人二胎都不愿意生，有的甚至丁克。没有一定的财力人力和精力，若要降低生活标准和孩子的教育质量，大多夫妻是不会考虑的。而且现在人们在思索生育问题，以前是“养儿防老”，现在恐怕是“养儿啃老”，所以多子多福的观念也在淡漠，父母们开始考虑怎么过好自己的下半生，对子女生男生女的要求也不那么强烈了。

读罢小说，内心五味杂谈，现实的残酷与荒诞，扭曲了人性和灵魂，这些众多的生命悲剧背后，隐藏着作者对生命的强烈欲求，以及对生命历程的由衷敬仰。我觉得无论在什么时候，让每一个女性都能为自己的生育做主，让每一个孩子都能在太阳下出生，这是对女性的尊重，也是对生命的敬畏！