对《历史研究/中国史与世界史的融合》之浅谈

倪寄如（退休工人）

《历史研究》年第4期刊出了陈怀宇的学术观点，并对其《中国中古史研究：从中国走向世界》加了编者按——

编者按：今日之中国不仅是中国之中国，而且是亚洲之中国、世界之中国。新时代中国史学，既要立足中国，又要放眼世界，推动历史学相关学科融合发展。中国史与世界史的对话与融合，是历史学永恒的命题，将中国史与世界史互寓其中，有助于对中国史有更深刻的诠释，有助于对世界史有更全面的认识，有助于在对人类历史的科学探索中，把握人类社会发展规律，解释人类文明的真谛。中国史与世界史的互动、碰撞和交融，既是历史学发展的应有之义，也是历史学高质量发展的必由之路，同时也是本刊始终秉持的理念。新时代中国史学呼唤新理论、新思想、新阐释、新方法，希望更多史学同仁打破学科壁垒、跨越学术鸿沟，在促进中国史与世界史的有机融合中，达到追求真知的新高峰。为此，本刊约请五位学者围绕“中国史与世界史的融合”展开讨论以飨读者。今天我们将“中国史与世界史的融合”系列的第二篇文章《中国中古史研究：从中国走向世界》分享给大家。——

笔者初步阅读了这些有关部分深感史研界期望“中国特色与文化自信”的旗帜迎风招展，期望落实“创造性转化、创新性发展”史研理念使“中国史与世界史的融合”成果灿烂，学者文章提出对此类学术的研究要博学借鉴打破时间和空间，也有提出要超越陈寅恪规范以迎接新的挑战……文章作者陈怀宇曾就读于北京师范大学历史系，而笔者与先行者的北师大历史系孔祥民先生也曾相交数十年，为此对中国史学界的学术发展状况也略知一二，在此仅对《历史研究/中国史与世界史的融合》略作浅谈……

在网络时代史研的博学借鉴打破时间空间已经得到缓解，而对于中国史研思维超越陈寅恪规范始终说易行难，因为一些史研大腕往往以陈寅恪的“独立之精神自由之思想”作为史研默认准则，并以此弱化以唯物辩证史观对历史进行“否定之否定”的科学判断，一些将“六经”固化传承的国史权威与西方史至上者多拿陈寅恪作托词，甚而将陈寅恪的史政准则作为本色盾牌遮挡其自身“山间竹笋”般的学者身段……通外语的国家级历史地理顾问莫非真难算西安文化圈自古就位于亚洲大陆经纬中心，尊孔的“国学”权威莫非真难解《庄子·德充符》所载的“兀者”就是失去古埃及凸角（角/脚趾）”金字塔政权的部分华夏王族部旅重回祖地家园，这等专家故意脱离“诗人作刺”的背景去释唱《诗经》，而又尽力把“世界综史”《山海经》等加大神侃色彩蒙上欺下以求自娱弹冠……史者研究“中国史与世界史的融合”就必须真正了解中国走向世界，就要知道中华民族的定位是以汉族为主体的多民族融合之大团圆，中华民族的汉秦一统也是世界性“哈姆塞姆/含闪/汉陕（秦）”炎黄父系母系氏族的历史性典型整合，中华民族的“华”也易“花”这也是以华汉民族为主体的民族广泛性的千古姻缘……自11万年前的“许昌人”已经具有着中华民族探索宇宙的本色，其时小拇指大的“七道”红色骨片就是“甲骨文”“以齐七政”的先遣……传承至今的华汉物语图语甲骨汉字“六书”文化记述了人类数万年古史，为此汉语汉学是追溯世界历史的主体文化语言，由此南非距今约年横六斜三画石可以得到破解，距今约4、4万年南洋“野猪与手掌印”及距今约1、7万年西欧“猎牛图”岩画都得以经纬还原，由于能对“猎牛图”岩画为东半球亚欧非大陆的原型之认知，方知是距今约1、3万年世界变暖的特大洪水再次把亚欧非隔离为三大洲时隐时现……远古冰川融化世界变暖的特大洪水时代人类主族就汇聚亚洲继而登顶青藏，并以亚洲为“中洲”通往西半球美洲以远（至南极大陆），华汉纹画表述人类在距今约7/4万年已在应用天干地支太极八卦，距今约2万年已分出东西半球并有了“九五至尊（45度）”的信念，距今多年的舞阳贾湖“龟‘目’”“鲁班（露斑六点）巧匠”汉字文明已使中国进入父系原始共产主义社会，距今多年的蚌埠双墩“天目”“老童（泥塑头像）”骆越支旅被称以“朋特国（朋/蚌/彭）”主创了“巴达里文化”于古埃及尼罗河畔……

居北纬35度和“八”的晋南夏县距今多年刻痕12圈（13分份）的石雕蚕蛹喻示“王（主）”二字，距今约年的古埃及“斯帕特/州”“纹画”也是“丝帕头/绸”“六王”的经纬汇编，为此中华炎黄夏商周与古埃及早古王国中王国新王国末王朝是左祖右社东西有地，居东经度北纬30度（喻地支天干）有玉饕餮浮雕喻“昊天”之“宔”字的良渚与古蓉和吉萨均处于同一文化带又属同纬一线，

浙江钱塘（蛰姜钳堂）良渚文化连接着古埃及的蝎王权时代又为虞夏“两都”，距今约年“许昌人”文化圈巩义双槐树（槐/螝/蚕蛹）骨蚕之旅黄帝部“西至于崆峒登鸡头”将上下埃及统一共管，巩义的“九星连珠”喻示北斗七星与南极十字座，其时的“纳尔迈调色板”之“鱼凿图”也为“丅国”原始标签，无怀氏（怀/槐/洄）安徽含山鳱鸟就是随阳“三足鸟”，此一鹊鸟活跃于江淮被涂山氏读“鳱”亦“可汗”，黄帝的颛顼部追逐蚩尤一部远达美洲，那时“禡牙”师祭就是玛雅文明的蛮貉开端，古埃及地上五层地下一层的阶梯金字塔就是《史记》注“大五六围”的黄帝陵，其法老“胡夫”速读就是帝“喾”而帝挚“不善”就是骗其兄滞留澳洲却自身篡权（悉尼似为有胡夫的太子墓），巴蜀大邑（邑也音尧）古城的帝尧“辟位二十八年”为埃及阿蒙/太阳神法老蒙考拉（卢克索门农神即帝尧夫妻像、门/阿蒙），是“其仁如天”的帝尧“试（考试）之以工（共工施工）师（狮）”把狮身人面像修建，娶姊妹俩为妻的帝“舜”西史称“珀辟一世”，巴蜀“下芒城/夏王城”的夏禹被埃及史称哈尔·胡夫速读“汉喾”逆读“可汗”，夏禹曾为珀辟一世委任的摄政王在其第一夫人（姊）儿子继位早亡后又辅佐第二夫人（妹）儿子珀辟二世为“商均”接班（“珀辟”逆读西意“瞳孔”、故一二世为双瞳/重华），尧禹都曾为亚述王而亚伯/夏禹又为世界祖宗信仰的精神领袖被世代盛赞（三星堆有文命的头像立像与权杖），夏禹在埃及治水扩建底比斯为再兴丅国的西都而晚年在东都良渚治水积劳归天……商帝太宗中宗高宗都曾往来东西或长居中华死葬埃及吉祥墓地（帝王名号东西称谓不同），“所谓周公‘葬我毕’”也是要归葬古埃及底比斯帝王谷以待升天（详略），“动则左史书之、言则右史书之”的中国世界古史主在中华史籍“六书”之中，却未见博学多闻的历史学者与“贤人、弟子”破译中国古史之谜给出合理答案……《诗经》多篇隐喻了商帝河亶甲扩建了三星堆，《甘棠》可易“天堂（天府）”喻述了商帝武丁所建修禅的“金沙”神庙后被堙没遮掩，古埃及底比斯卢克索石柱大厅的根石柱也是宝墩东经度北纬30度数字之和，《诗经》《野有死麕》就是把巴蜀白袍商君纣王祭奠（野/墅/蜀、麕/獐/商君）……红山文化只冶铜坩埚金字塔就是古老“联合国/锅”的象征，秦献公开辟古马其顿为丝绸之路新的驿站，联姻子秦惠王震惊世界但却英年早逝，徐福东渡就登陆“邪马台（北美‘西马德雷’山脉）”继而环球探险（阿根廷地区为徐福澶州中转站），张骞部出使西域所见安息王为大流士曾辖之犹太以色列，公元前六年西汉丝路方舟官船已经到达“黄支国（迦南地）”把其幼君钦点，鲜卑匈奴都曾是跟随黄帝夏禹西行守边之旅，随时空变化造成其文有失、音有转、俗有变“大水冲了龙王庙”而今民族和谐舞翩迁，君可知姜羌回藏维满等族自古就是华夏和亲的鸳鸯之邦，而唐朝二十多位“外国人宰相”实乃是具有华夏归侨的骨肉（骨肉/胡）亲眷，沛国谯县的华佗其“沛”又音“亳庇”为埃及底比斯其“谯”也“侨锥何（埃及古又称耆厥何）”与名“陀”均为埃及锥形金字塔的喻含，华夏侨眷海陆东归多经南亚而南亚宋河华氏城曾为殷宋嬴秦的华氏辖地，况《山海经/南山经第一》就记述了西藏印度河上游与喜马拉雅山脉之情景一览……

千百年来单纯精通外语倒背“六经”并不等于可以破译上万年中国世界古史，至圣学派到孔安国尚通古埃及的“世俗体/蝌蚪文”也并未将先祖“伯夏”及“纥与颜氏女野合”等阐释止辩，当今唯物辩证史观大为普及而留给一些有文化史者破译的中国世界古史关键史谜逐旬减少所剩课题不多了，真诚地期望此等有文化史者只争朝夕开阔心胸融入阐释争鸣文宣，为此“中国史与世界史的融合”就包含对古今中国史的科学辨识实践认证，正确阐释中国历史性科学崛起将关系到中国智慧之中国特色的核心价值观理念引领世界康宁合欢……（详略）

**笔者自05年网发《山海经大破译》等约篇文章、篇篇均有新意、近为:葛剑雄的王者荣耀勿把历史玩成个人价值观的游戏、白鹿原西汉大墓为更始帝刘玄墓所隐墓志铭可鉴、西周晚期青铜轮牙马车与贺家村老子墓地探讨、破译《山海经/南山经第一》西藏部分再进展、史界大腕葛剑雄应端正思维理念改正学术错误、石峁遗址亦大禹刑法官狱神皐陶城堡禁地、姚河源遗址甲骨汉字记秦先祖造父保周穆王西行、辨埃及史料证周穆王亦埃及法老帝解千古史谜、埃及孟图神庙考古涉及夏禹传位益非夏后启、谈葛剑雄狭义古史观分说儒易子某三足鸟可汗、周景王异样年表也是对华夏史研人的智力检验、济源柴庄遗址亦具中国世界古史特色风格气派、对《中国考古学理论必须具有中国气派》之感言、曾侯家墓铭文揭示曾随夏禹中国世界古史解析、潼关税村隋朝太子墓与税字等六书的引申、秦公钟镈刻铭静公宪公与秦史浮公宁公无误通用、揭秘西周燕都遗址黄帝夏禹召公一部流离变迁、对考古专家卜工“三星堆文化的礼制”之感想、构建人类命运共同体的探索历史再展中国特色、夏县年蚕茧与蚕蛹兼促埃及文化发展——