中华上下五千年，漫长的历史给后人留下了宝贵的财富和智慧，同时也留下了数不清的谜团。而著名的禹王碑就是一个让古往今来无数人捉摸不透的谜团。

一，禹王碑的传说。

禹王碑传说是大禹治水成功后在南岳衡山树立镌刻的碑文，用以纪念治水的功绩并借此碑镇压水患。经过后世文人的拓印转刻，在全国许多地方都有禹王碑的踪迹，在书法界和考古界，禹王碑都有很高的地位。

而最出名的一块碑刻则是年经文物专家鉴定的的禹王碑母碑，该碑发现于上世纪八十年代，重达十余吨，因为之前未曾被重视，曾被当地农民当成建筑材料砌进厨房的墙体中。后经湖南文物局发现并鉴定，确认该碑刻就是失传上千年的禹王碑母碑，母碑被鉴定后文字的破译结果也没见报道。

而我们现在能见到的禹王碑则是南宋嘉定年间（公元年——年）摹刻的版本，位于岳麓山云麓峰。碑上刻着分九行共七十七个形状奇特的文字，字体似蜷身蝌蚪，而文字所表达的含义至今仍是谜。

大禹是原始氏族公社末期华夏大地各部落的首领，其事迹在先秦文献中就有记载，而他治理洪水的故事更是家喻户晓，而治水成功后他取代了舜的统治成为天下之主，并在死后违背了尧舜所使用的禅让制而将王位传给了自己儿子启，开启了中国四千年左右的“父传子，家天下”的历史。

然而让后世疑惑不解的是：大禹的时代是否有成熟的文字和立碑刻石的习惯？

我国现在发现的最早成熟文字为商代的甲骨文，而早于商代的夏代除了少量的文献记载和一些传说外尚无确定的出土实物，中华民族历史上的第一个朝代仍然是笼罩在一层神秘的面纱之下。而后世的立碑刻石的习惯则到了战国时期才出现，所以现代的学者基本都否认禹王碑是大禹所刻。那么现存的禹王碑是怎么出现的呢？

现在可以找到的关于禹王碑传说的最早记载是曹魏时期的张揖所撰写的《广雅》中：

衡州南岳有岣嵝峰，上有神禹碑。

岣嵝山是衡山七十二峰之一，在古代泛指南岳衡山。传说大禹是从黄帝留在岣嵝峰的金策玉牒中找到治水方法的，所以在治水成功后便在岣嵝峰树立了碑刻，故此禹王碑也被成为“岣嵝碑”。

到了东晋时代，与陶渊明齐名的大学者罗含在他的地理类著作《湘中山水记》中也记载了禹王碑的传说：

“岣嵝山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”

罗含是衡山郡耒阳人氏，又做过长沙相，对于湖南的风土人情是很了解的，虽然我们不知道罗含有没有亲自见过禹王碑实物，但从这只言片语的记载中可以看出那个时候关于禹王碑的传说已经很流行了。

到了南北朝时期，刘宋王朝的道士徐灵期在他的作品《南岳记》中留下了更加详细的记载：

“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石坛，流水萦之，最为胜绝。”

徐灵期是刘宋时代著名的道士，曾在衡山修道十多年，对于衡山的景物可以说是了然于心。在他的文字中，首次提到了禹王碑上有蝌蚪文字，而地点则在云密峰。

二，禹王碑到底何人所立？

到了几十年以后的萧齐时代，有人游历衡山的时候发现了禹王碑，并将碑上的文字拓印下来，献给了当时的桂阳王萧铄，萧铄很是珍爱这份拓本，下令采佳石翻刻，禹王碑的拓本第一次出现在世人眼前。但是很遗憾的是这个拓本没有流行开来，随着萧齐的灭亡很快湮没。

虽然萧铄得到的禹王碑拓本没有流传下来，但关于禹王碑的传说则吸引了后来无数人上衡山去寻找这块神秘的古碑。唐代的大诗人韩愈更是亲自上衡山岣嵝峰寻找禹王碑，但是一无所获，留下了“千搜万索何处有？森森绿树猿猱悲”的叹息。

在此后的几百年里，禹王碑的传说一直吸引着无数的文人墨客，人们纷纷到衡山寻找这块上古帝王留下的神秘石碑，期待着能够一睹真容。然而他们几乎都像韩愈一样，什么也没有找到，留下了满腔的遗憾。

一直到南宋嘉定五年（年），一个叫何致的文人游历南岳，在祝融峰下遇到一个樵夫，听说附近有一块石碑上刻着一些奇怪的文字符号。何致听说后请樵夫带路，找到了这块传说中的禹王碑，碑上刻着奇怪的文字，何致也不能辨识，于是他用随身携带的纸和墨，把这块古碑上的奇怪文字拓印下来。

何致后来把拓片做成拓本，送给了长沙的官员曹彦约，曹彦约很是高兴。下令衡山的官员上山寻找禹王碑，但官员们却说原碑因为去年大雪被冻裂了，曹彦约认为何致诓骗自己，何致则坚持认为自己发现的就是传说中的禹王碑，并将拓本翻刻于岳麓山上。

“曹甚喜，牒衡山令搜访。令报云：碑在上封寺，去冬雪多冻裂。禹碑自昔人罕见之，反疑何取之他处以诳曹。”——（宋）张世南《游宦纪闻》

禹王碑从萧齐时代第一次面世，到南宋何致再次发现已经过去七百多年，而曹彦约却无法找到原碑，所以后世也有学者认为何致与曹彦约一起伪造禹王碑，并编出这一段离奇的故事。但这毕竟也是一种猜测，真实情况则无人得知。

而何致的翻刻碑文也在岁月的流逝中被深埋地下，一直到明朝万历年间才被挖出来，并重新树立在岳麓山上。禹王碑在明代重新出土后，迅速天下闻名，人们纷纷前来拓印并翻刻，一时间全国各地都出现了禹王碑。而清朝人为了让禹王碑符合古书的记载，又将岳麓山的碑文翻刻于佝偻峰上。所以今天的人仍能在岣嵝峰上看到禹王碑。

古人出于崇古心理的原因，基本一致认为禹王碑原碑就是大禹所立，但由于上面的文字一个也不认识，所以所刻文字或者符号到底表达什么又困扰了无数学者文人，现代学者们则纷纷表示大禹时代不可能立碑刻石，定是后世伪造，然而这一场古今之争其实谁也不能说服谁。在甲骨文被发现之前，许多学者不也认为商代是个传说么？那么商代之前的夏代为何就不会有文字呢？

如果从古人的观点出发的话，我国的历史从黄帝时代仓颉氏就制造了文字，到大禹时代共上千年时间，文明的星火一直没有断绝，那么上古时期人拥有文字并不奇怪。这样的话，大禹树碑刻石就毫不奇怪了。

而现代学者重视出土文物和证据，那就不可能承认禹王碑是大禹时代的产物，然而这块碑文到底是谁最先树立的呢，则众说纷纭，莫衷一是。因为禹王碑虽然只有七十七个字符，但却没能真正的破译出来，说的是什么内容尚且是个谜团，怎么能证明是大禹所立呢？

三，碑文之谜。

禹王碑上的文字徐灵期的记载是“蝌蚪文”，何致的记载是不可辨识的“古篆”。而今人能见到的拓本和石刻也是“形似蝌蚪，无人能识”。从明代开始，文人墨客们纷纷加入破译禹王碑的工作中，但是古人要么是一个也认不出，要么先入为主，根据大禹治水的传说把碑文猜测出来。一时间出现各种译文，有的互相抵牾，有的晦涩难懂。

嘉靖年间，大学者杨慎根据自己手中的禹王碑拓本和各家破译的资料，整理出七十七字的译文：

承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。

破译了七十七个碑文之后，又明确的表示：“岣嵝碑在衡山绝顶，今已经无之。后人皆从墨本所传摹之，究之皆臆胸所度也。”——说的很明白，是根据墨本和传说猜想的。

然而因为杨慎是当时著名的大学者，虽然他自己承认这些破译出来的文字是胸臆所度，但人们依旧将这段释文附录于原碑文之后以做参考。

到了现代，许多学者也对禹王碑的“天书”进行破译，但收效甚微。文字学家郭沫若曾花了多年心血想要破译禹王碑，但最后只能认出三个字，且没对外公布。

除此之外，学者和专家们还对禹王碑的文字提出了许多的观点和猜想：

1，禹王碑是王莽所伪造的神迹。

2，禹王碑是汉末魏晋时期道士所刻的符箓。

3，禹王碑是何致与曹彦约伪造。

4，禹王碑是越王勾践所刻的歌颂衡山的文字。

5，禹王碑所刻的是少数民族的文字。

然而，种种的猜想一直以来都只是一种猜想，因为现代人也无法破译碑文上的七十七个字。这无疑让禹王碑更加的神秘。值得一提的是湖南大学教授刘志一先生根据自己对古文字的了解花费多年心血得出禹王碑实为楚庄王时期为了纪念灭掉雍国所刻写的记功文字，并提出了一份新的破译文字：

将帝戚然，戴赵郑魏州韩，先登庐，宣来北风，方嵕兆。伐息，邓否其仁，柴厅宛宝，念丽。昶益酉。格鄂网茀。屈生穗与穿业。择泰野崇，荨堇裒匦，穆彍望，赐羸器，御本冕濮函。走则甚，晋燎。坐嚣宁，庸豸渊莽。

全文描述的是楚庄王三年灭亡雍国的过程，并歌颂了楚庄王的功绩。然而这仅仅是刘先生一家之言，也有一些人持反对意见。

到了现在，禹王碑上那七十七个神秘文字所表达的含义仍然是未解之谜，吸引着无数人前去解谜。

总结：

禹王碑的神秘已经吸引了古今无数的人，它到底是大禹王所立还是后世伪造的呢？碑文的奇怪文字到底想向世人表达什么样的信息？这一切都只有等着学者们的研究和破解了。

我个人到觉得，即便禹王碑真的是大禹时代所立，那也一点也不奇怪。毕竟中华上古史也是很悠久的，没理由把上古时代的人们认定为文明程度低下的原始人。或许先民们的文明程度远远超出后世的想象呢？如果真是这样的话，说不定禹王碑的文字内容岂不是能让后世感受四千多年前那神秘的时代么？

当然，这仅仅是我的一点点猜想罢了，而禹王碑的破译则只有等待着机缘了。